卡拉是条狗

卡拉是条狗

Cala,MyDog!

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高清/葛优另类作品
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剧情:
卡拉虽说是一条杂种狗,老二(葛优饰)却十分爱护它,在老二心中,为了生涯他到处要讨人欢乐,只有卡拉才会想措施讨他愉快。但是老二的运气却糟糕透顶——他妻子玉兰遛狗的时候,警察因为卡拉无证,把它抓走。要换回卡拉,必需要掏5000块钱办一个养狗证件。  对付卡拉一家,5000块钱须要省吃俭用才干存下,老二决议先跑跑干系。儿子亮亮找来了同窗帮助,因为他的老爸有点手段。然而人家却不愿帮这个忙。老二急中生智,想起卡拉是老同事杨丽的狗下的崽。他找来杨丽的狗证,却被警察识破。  老二和杨丽费劲周章,种种措施都要不回卡拉,还被玉兰误解二人相好。更糟糕的是,儿子亮亮又犯了事被拉进警察局,一家三口和卡拉竟然以这种方法在警察局相遇……
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“卡拉是条狗”明星

明星 葛憂(港),优子,葛大爷(昵称) 葛憂(港),优子,葛大爷(昵称)
未知
影人简介   葛优,称得上当今中国最优秀的男演员之一,从演以来已经出演过50多部电影以及10余部电视作品;他不但手捧国内表演最高奖金鸡奖,而且荣登戛纳影帝宝座。 
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“卡拉是条狗”角色

亮亮

简介:
老二的儿子,调皮捣蛋但是本性善良,为了爸爸多次去派出所想办法偷狗,因此贿赂同学而误伤了黄毛,被抓进了派出所。

杨丽

简介:
老二的红颜知己,这是个心地善良的市井女人,为了老二的狗而不辞辛苦,东奔西跑,并最终把卡拉救了回来。

玉兰

简介:
老二的老婆,表面强势内心善良的家庭妇女,因为下岗没有收入,家境贫寒而对老公比较苛刻,在遛狗的时候卡拉被警察抓走,虽然心里舍不得钱依然取出存款来办理狗证。

老二

简介:
老二很宠爱卡拉,但是因为没有证儿,卡拉被抓走了,于是老二绞尽脑汁要救卡拉出来。老二是一个低收入的农民工,在里在外得不到重视,尤其是家里的老婆又很强势,于是非常重视卡拉这条狗。

小张

简介:
暂无简介

“卡拉是条狗”的热门评价

  《卡拉是条狗》1突然间非常喜欢北京的电影,虽然我时常感觉不到自己是北京人,对这种文化没有特别的归属感。看《卡拉是条狗》就是一种享受。每一句话,每一个动作,每一种表达方式传达的预期,每一面墙所代表的空间,那种熟稔的程度,那种没有障碍一点即透的感受,和身为外国人体会的文化隔膜形成巨大的反差。这部电影全部由对话推动剧情,对话却不多。语言精练,没有一句废话。然而每一句话都必须放在文化背景内去理解。“咱们单位怎么样?”“你退了之后就还那样儿。”两个人站在破旧肮脏的楼梯走道里小声地说出这一番话。一个外国人,或者另一个时代的中国人,就无法理解这句话原本的含义:片中的妻子和说话的男人是一个工厂的,她提前退休了,这房子是他们单位分的。后来在剧情中会陆续交代,老二的儿子说他爸爸是一个混蛋,从来没办成过什么事情,妻子责怪丈夫老是在外面没有正经事情做,除了打麻将就是溜狗。这两句话虽然和主题并不相干,却是非常重要的故事背景。老二在外面是无力的,他只是一个普通的工人,没有能力赡养父母,在家里也是无力的,连房子都不是自己的,家里的一切全由女人做主,连儿子也不尊敬自己。一个对外对内都软弱的男人,过着平常却并不如意的生活,养了一只狗,却被警察抓走了,这是一个普通又耐人寻味的事件。题材不错,但人物必须真实,事件才会感人。所以葛优的表演才非常重要,我这一次才真正的感到,他真是一个好演员,这个人的动作,表情,说话的方式都很有立体感,于是让这个构思中的小男人活过来了。以上站在自己的时代和文化背景的角度看到的世界,也应该是作者最开始的出发点。从另一种角度,却可以带着猎奇和惊讶的目光看到,所谓极权国家的狗的生存状态。一个民族主义的西方人,以及一个面对自己的文化感到直不起腰来的中国人,大概只感觉到一些现实的批判和荒诞。但作者的目光没有褒贬。如果非说有,那也是赞扬多些。因为这里的人物都特别可爱。主角是可爱的,他的妻子不同意拿出积蓄买个狗证,话音刚落,他就不吭声了,默默地拿出螺丝刀换新的坐便器,妻子走过去把工具递给他,仿佛刚才的争执只是大海表面的一阵波澜。他明明胆子很小,却敢做离经叛道的事情。买了坑人的狗,却敢当即坐在街上卖起狗来。去看卡拉的那一刻,却想着法子把狗从派出所里偷出来。主角的妻子也很可爱。抓狗的人来,她跑得非常卖力,还和警察争执起来。回去时心中一片沮丧,还是用惯常的语气催促儿子睡觉。临了才交待一句,狗被抓走了。“没事儿,”她说,“这个家我做主。”语气坚定,心却是虚的。好像要把所有心事都吞在肚子里吃掉。主角的儿子很可爱。“干吗去?”“去把狗要回来。”“你怎么要啊?”“我有办法,你别管了。”说完就出去了。这个家每一个人,作为未成年人,作为下岗职工,作为不能做主、性格软弱的男人,明明对于这个社会是无力的,面对问题的时候却比其他人都显得坚强。老二敲窗子还狗证,那个女人睡着,没有要醒的意思。尽管先前仔仔细细地嘱咐对方,“小心点,五千块钱买的呢!”转眼却忘了,仿佛什么事情也没有发生。老二把狗证塞进窗里,推着车灰溜溜的走了,女人才问一句:“老二,你家卡拉要回来了?”“没戏。”干脆利落的回答。女人陡然间却醒了,爬起来,开门拦住准备推车出门的老二。这个女人也是可爱的,典型的性格直率开朗的北京女人,本来是托前夫办事情,却和他吵起来了,事就没办成,还要人安慰。但是为了帮一个小忙,却不惜跑了老远的路,蹲在瓜棚底下啃西瓜。派出所的片警也特别可爱,明明年纪轻轻,胡子还没长利落。仗着警察微薄的权力拿腔拿调的说话,训人头头是道,丝毫不感觉到自己对人不恭敬。训完了还说:“您瞧您这么大岁数了,干这么件事儿,也不嫌害臊。”还有冯小刚演的司机,停下车,大手一挥,老二于是弓着身子小跑过来。却说:“那狗你要是不喜欢,不如还还给我得了?”这里每个人物的个性鲜明却一点不喧宾夺主,没有独白和画外音,在对话,动作所能撑起的真实世界里,独白是多余的,实际上反而不能让观众理解人物。于是整个场景活起来了,像一个真实的完整的立体的世界,是包容的,由此人们可以按照自己不同的角度和方式去理解它,却不损伤它的完整。2我们如果站在西方人的角度上主观地去审视这个故事,我们一定以为这个社会不可救药了。警察在光天化日之下追着人扣押狗,还把它们用网兜抓起来,塞在一个笼子里。这些人不想着用合法的途径,比如打官司,比如交钱,比如对这项政令实行申诉,把自己的狗要回来,却想着托这个人,那个人,把自己的狗要回来。如果只是这样地看,他们一定感到这个民族匪夷所思。然而其实并不奇怪,在大多数西方国家,同样的问题只是有了另外的形式,不一样的面目。所谓的自由,是你在必须熟知并遵守游戏规则的前提下才能得到的。人对游戏规则的遵守使人失去了自主行动的自由,这种牺牲仅仅是为了得到另一种自由,它的本质是合理却荒谬的。被写下来的文字就是法令,即便你没看到,也必须遵守。为此你必须识字,识字确保你受到你看不到的文字的束缚和监控。你必须接受教育,从此理解如何行使每一项社会规则。倘若你出于个人的自由考虑拒绝接受这两项形同犒赏的义务,你就会被这个社会淘汰。上车要买票,虽然并不是时时刻刻被监督,但只要被查到,除了金钱的惩罚,人的一生都会被这个污点影响。 一个西方人遇到同样的事情,他只会想到凑钱,贷款,或者对这项法律持反对态度向法庭提出申诉。他如此解决并不是因为理性,有素质,而是因为这是少有的几种可供挑选的选择。而这些选择是一种制度下理性有条不紊的系统的产物,经过缜密的计算,因此也看起来异常的公平合理。其实,小人物被压榨,渺小的个体面对权力机构的无力,在任何一个社会都是没有区别的。有区别的只是权力机构组织的形式。中国的社会与西方相比,个体反而是自由的,可以自行其事。但受个人的能力,家庭背景,生活经历所限,人的自由变得非常的复杂,于是显得有一些人非常的自由,另一些人又非常的不自由,自由的相当混乱,于是很多人感到不公平。然而这种混乱正在逐渐,并终将被西方的理性所代替,因为从殖民地以来文化的渗透是大趋势,它必定会在某一个顶点处停止,在向着相反的方向前进。这种混乱固然使事情的执行变得复杂,因为过多的人为因素在各个环节施加影响,但它有它的可爱之处。同一个问题,在这样的一个社会里,却有无数种新异的解决之道。实际上人们在遇到问题时,并不是选那个最符合原则性的解决方法,而是选择一个当时当刻最合适的解释。我们托人能够拿回我们的狗,是因为这是一种个人的理性而非国家的理性在起作用。对于看狗的人来说,狗是抓不完的,笼子里有那么多狗,损失了一只也没什么大碍,对于想要拿回狗的人来说,这只狗对他非常的重要。因此也就达成了交易。然而在理性社会中,一项政令的贯彻是不容争辩和反驳的。人们感到一项政令是难以接受的,所以就会产生各种各样的方法来打破它;或者人们感到一项政令似乎很有道理,因此也就无论如何都不敢跨越那道界限来破坏它。看似严酷却实施得马马虎虎的政令以及看似宽容却不容被推翻的政令其实大同小异的。所有人公认的原则反而更容易走向错误和荒谬。在国家之间建立壁垒,在人类几千年的历史中,这只是个流行的看法。我们交税,为了得到在国家权力确保下的潜在的安全,为了小偷对锹开我家的门拿我的东西感到恐惧,为了我在被人撞倒的时候有人可以勒令对方赔钱,为了我们在患有疾病,贫穷或残疾的时候有人资助,然而这并不代表我家的门从此不再会被人锹开,我被撞倒的时候就一定拿到钱,我的贫穷也只有在别人认可的情况下才能得到资助。羊在旷野中,牧羊人对羊说,来,到我的笼子里,把你的自由交给我,我给你安全,在这个笼子里,你可以自由自在的生活,不会有狼来吃你。从此,人的自由仅仅是笼子内的自由,人的安全只是某种比旷野中几率更大的安全。从此,羊羔们忘记了旷野的生活,只记得争辩笼子的好坏。然而,这个辩证的矛盾的关系,只有真实,只有存在,却没有胜利的一方。它只是现象,像沙漏的一端向着另一端,没有褒贬,没有解决之道。3这真是一个难题,如何来衡量人是自由或者不自由,如何来衡量人的贫穷和富足。老二一家人养着狗,也许这只狗每天吃剩饭,吃菜多于吃肉,平时只能缩在一角,出门的时间很有限,但它得到的爱却没有差别。穷人有穷人的生活方式,泥土路上,摩托车是代步工具,一群村镇上的青年围在露天的街面上打台球,女人的花裙子,低廉的料子,样式新鲜,颜色炫目,老人家下楼坐在楼下的板凳上,扇着大蒲扇聊天,白色的背心破破烂烂的低垂在胸前。我觉得,这样的境遇不该让人感到尴尬。是的,我们贫穷。我们贫穷不能意味着我们失去养一只狗的权利。你们养狗,我们也爱狗,我们爱狗实际上是向你们学的,是你们60年前在殖民地下留下的遗迹和文化。我们被迫把自己的过去的文化丢了,在你们的文化影响下生存,但我们仍然有自己的文化。我们也把狗当成自己的家人,我们自己受的委屈,它们也只能同受。我们不能像你们一样,不能上班买菜逛街都带着它们,不能让它们上车买儿童票。这并不代表我们不爱它们。后记:关于写这篇的立足点。是在06年,刚刚离开中国这片文化一年站在欧洲这片土地上往回看的感觉。以前并不觉得自己是北京人,并不感觉中国人身份是什么,而随着环境的变化变得日渐清晰起来。那时正在上社会学课,带着对文化和群体的思考,带着外国人对异国语言文化的隔阂,带着西方人对中国人的不解和偏见,写下的这篇东西。这部片子到底是什么,承载着什么,见仁见智。如果真实而朴实,就不介意任何人从任何角度上去看待它。

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